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阉男手记2在线阅读

戴俊林2949万字5447人读过连载

《阉男手记2在线阅读》社会契约论93831社会契约041社会契约徒的温良是大相径庭的. 而且归根到底,我们在这种痛的深渊里究竟是自由的还是奴的又有何妨呢?根本的问乃是要上升天堂,而听天由只是上升天堂的另一种手段了.如果爆发了对外战争,那么公民们就会毫不为难地发作战,他们之中决不会有任人梦想到临阵脱逃;他们在自己的责任,可是对于胜利没有热情;他们善于效死甚战胜敌人. 他们到底是战胜者还是战败者,那又有什么系呢?上帝难道不比他们更白他们应该是怎样的吗?就想象吧,一个骄横剽悍而意激昂的敌人,能从他们的这斯多葛主义里得到多大好处!把那些对于光荣与对于祖充满着热爱的豪侠慷慨的民,当面摆在这种基督教民族前吧,试想你那基督教共和是在和斯巴达或者罗马面对吧;这些虔诚的基督徒恐怕没有来得及看清楚之前,就能会被击溃、被粉碎、被消的;或许他们可以保全下来但那仅是由于他们的敌人对们心怀鄙夷的缘故罢了.以我之见,法比乌斯手下兵士们誓言是一个很好的誓言;他并没有宣誓要效死或者要战,他们只是宣誓要以胜利者资格凯旋,而且他们信守了己的誓言. 基督徒是从来不做这样的事情,他们会以为是在试探上帝.然而,当我说一个基督教的共和国时,我经错了;由于这两个名词是相排斥的.基督教只宣扬奴役与服从的.它的精神是太有利于暴君制了,致使暴君制不不经常从中得到好处的. 真正的基督徒被造就出来就是奴隶的;他们深知这点,可对此却近乎无动于衷;这短的一生在他们的心目中太没价值了.-- 145社会契约论73对另一个世界是全然无能为力,所以只要臣民们今生是好公,则不管他们来世的命运如何那不是主权者的事情了.因此,就需要有一篇纯属公民信仰的言,这篇宣言的条款应该由主者规定;这些条款并不是严格作为宗教的教条,而只是作为会性的感情,若一个人没有这感情既不可能是良好的公民,不可能是忠实的臣民. 它尽管不能强迫任何人信仰它们,但它可以把所有不信仰它们的人逐出境;它可以驱逐这种人,非因为他们不敬神,而是因为们反社会性,因为他们不会真地爱法律、爱正义,也不可能必要时为尽自己的义务而牺牲己的生命. 但假如已经有人公开承认了这些教条,而他的行却和他不信仰这些教条一样,就应该把他处死;因为他犯了大的罪行,在法律面前他说了.公民宗教的教条应当简单,条款很少,词句精确,无需解说注释. 全能的、睿智的、仁慈的、先知而又圣明的神明之存,未来的生命,正直者的幸福对罪犯的惩罚,社会契约与法的神圣性,——这些便是正面教条. 至于反面的教条,则我只把它限于一条,那即是不宽;它是属于我们所已经排斥过宗教崇拜的范围之内的.我的主张是,那些把政治的不宽容和学的不宽容加以区分的人乃是误的. 这两种不宽容是不可分的. 我们绝不可能和我们认为是要堕落到地狱里去的人们和共存,爱这些人也就等于仇视罚这些人的上帝;我们必须绝地要么挽救他们,要么折磨他.凡是承认神学上的不宽容之处,都绝不可能不产生某种政治果的. 而且只要神学上的不宽-- 143




最新章节:火影之技能大师全文

更新时间:2021-04-18

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