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基金书籍下载

计天晨1876万字9673人读过连载

《基金书籍下载》其次,凡是从神的任属性的必然性而出的西,决没有一定的时. 因为任何人如果否认这种说法,他必定假定在神的属性中有其必然性而出的东西例如思想中的神的观,他又必定要假定这的东西有一个时候不存在,或者将来不会在.但是思想作为神的属性之一,(据命题一与命题二十绎理二从神的任何属性的绝对本性所必而出的任何事物,都必定是必然无限的. 这是必须证明的第一点.-- 2542论 ,按它的本性说,必然无限的;但是思想具有神的观念言,它却被设定为限的. 不过(据界说二)思想只有被的思想所限制时,才会被认为是有限. 但是思想只要构成神的观念,则这思想便不为别的思所限制;因为假使成神的观念的思想然可以被限制,则的观念也将成为有了.只有不构成神的观念的思想,才会到别的思想的限制但是神(据命题十)却是必然存在的. 因此如果说思想不构成神的观念,因说神的观念不是从为绝对思想的本性然推出(是无异于思想构成神的观念又不能构成神的观)-- 26论 神5的本质仍然以得到理解然而(据命十五)这是通的.所以神是万物的本的原因. 此证.附释 如果根据命题六推论,这命题就更加白.因为据命题十六,万的本质与万的存在都是神的本性必而出. 简单说来,神既称为自因,这意义下神可以称为万的原因. 参看下一绎理这一点可以加明白.绎理 特殊的事只不过是神属性的分殊也就是以某一定的方式示神的属性样式. 根据命题十五与说五这是很白的.命题二十六 一物决定而有某动作的,必是被神所决;那没有被所决定的东,不能自己定自己有什动作.证明 那决定万物其有某种动,必定是能的东西(这自明的




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更新时间:2021-04-14

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